中國通史100集解說詞.doc

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1、第01集：中華道路這是一片神奇的土地，雄偉壯觀的錦繡山河，孕育著無限生機，誕生了一個偉大的國家中國。這是一片廣袤的土地，悠久輝煌的古老文明，承載著豐厚的歷史文化，塑造出一個偉大的民族中華民族。在這片神奇而廣袤的土地上，一場場歷史大劇不斷上演，無數的曲折與坎坷，考驗著這片土地上的民族與眾生，自強不息、厚德載物、勇于探索、敬守家園、愛好和平，深入中國人的血液。無論風雨飄搖、困難重重，中國人都能迎難而上、頑強奮斗、渡過難關，尋求到解決問題的真理。無論煙霧彌漫、障礙重重，中國人都能堅韌不拔、沉著冷靜，選擇出適合自己的道路，締造中國與人類的幸福。這就是中國的歷史，豐富而多彩，曲折而燦爛，綿延而不斷，在這

2、片土地上生根綻放，演繹出無數的傳奇往事。這些古老的歷史，是我們寶貴的遺產，歷久而彌新，它像一座燈塔，照亮著我們的復興之路，它像一位母親，守護著我們夢的搖籃。公元前800年到公元前200年間，人類星球的北緯30度上下，東方、西方群星璀璨，老子、孔子、釋迦牟尼、亞里士多德、孟子、莊子、墨子，這些偉大的思想家或聯袂登場，或接踵而出。在西方，這個時候稱為“軸心時代”，在東方，稱之為“百家爭鳴”。無論在東方還是在西方，這個時代都被稱為“人的發現和覺醒的時代”。墨子紀念館 山東省滕州市這里是位于滕州市的墨子紀念館，和別的思想家不同，墨子的塑像極具特立獨行之狀，他身著布衣，肩背行囊，儼然是一位風塵仆仆的行者

3、。墨子的一生，相伴著各種各樣鬼斧神工般的發明，而這些發明被巧妙地運用到墨子的思想實踐當中，在紛亂的戰火間，墨子和他的弟子更像一個苦行僧團體，有著最堅定的意志，人人皆可赴湯蹈火，死不旋踵，他們不遺余力地宣傳兼愛、非攻主張，兼愛，沒有任何親疏貴賤的愛，非攻，就是反對戰爭。與墨子激進的救世思想不同，以老莊為代表的道家主張清靜無為、順應自然的政治思想，在那個時代，還涌現出無數的思想家和學派，誕生了主張將世界萬物變化歸結于陰陽五行的陰陽家，依法治世的法家，游說各國的縱橫家，他們從不同角度來探尋自然、人與社會如何相處的真諦，可謂眾說紛紜。然而，所有的這些思想都與一個學派有著千絲萬縷的關系，這一學派就是儒家

4、，儒家的創始人正是被后人奉為萬世師表的圣人孔子。杜維明 北京大學高等人文研究院 院長杜：孔子呢，在開始的時候，他就反思對人的理解，人就是全面的人，而且怎么樣通過人的自覺，人自己的努力，人自己的修養，能夠成仁。十三經碑林 北京市孔廟童聲朗讀：子曰，學而時習之，不亦說乎，有朋自遠方來.以仁義、禮樂、德治教化為基本內容，孔子追求著個體、家國、天下的和諧，孔子的主張成為兩千多年以來中國傳統社會最重要的思想?？鬃釉谑罆r，他的主張始終不能為各諸侯所用，顛沛流離時如喪家之犬?？鬃邮攀酪话俣嗄旰?，亞圣孟子，再次行走在宣揚儒學的道路上，然而，他的仁政主張，依然沒能被任何一位君王接受，在接下來的歲月里，儒學依然沒

5、能成為治世之學，甚至內部還出現了裂痕。大儒荀子的得意門生李斯，更因為主導焚書坑儒，而被眾多的儒者視為最大的仇敵。秦朝時期，儒學墜入深谷，儒家思想似乎將永遠湮滅于歷史煙云之中?？赘奈餀n案館 山東省曲阜市在山東曲阜孔府文物檔案館，珍藏著出自明朝成化、弘治年間彩繪絹本孔子圣跡圖36幅，圣跡圖大部分展示的是孔子顛沛流離的一生，然而其中的漢高祀魯圖卻描繪了一幅令人意想不到的場景。漢高祀魯彩繪 孔府文物檔案館唐麗 孔府文物檔案館 副館長唐：太牢禮主要指的是全牛、全豬、全羊，這個也是規格比較高的一種祭祀禮儀。劉邦祀孔開了歷代帝王祭祀孔子的先河?？鬃幽沟?山東省曲阜市至圣林焚書浩劫十八年之后，漢朝開國皇帝劉

6、邦用最隆重的太牢禮來拜祭孔子，這是史料記載中最高統治者第一次公開祭拜孔子，似乎昭示著儒家思想重獲生機。然而，劉邦僅僅需要用儒家的禮來感受與彰顯一代帝王的威儀，剛從戰亂中走出的漢王朝，整個社會需要休養生息，無為而治的道家思想才是漢初統治者所需要的思想。儒家思想的真正復興在漢朝建立六十多年之后的漢武帝時代，這個時代散發著盛世的光芒，但繁榮的背后隱藏著復雜的社會矛盾，急需一整套積極有為的治國新思想，這個時候大儒董仲舒應運而出。董仲舒最為世人所熟知的是向漢武帝提出了“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，然而，所謂“罷黜百家”并不是廢棄各種思想，儒家汲取了陰陽家、法家、墨家等眾多思想的精華，成為經過改良后的新儒

7、學，此時的儒學，在秉持仁、義、禮、樂的基礎上主張維護大一統的中央集權，強調尊卑有序的王權等級觀念，儒學一躍而為經學，儒家思想由此真正成為國家的政治統治思想。宋在政治、軍事、財政各方面通過推行一系列措施，在制度層面上有效地遏制住兵變，實現了國家的長久統一，終結了歷史的輪回。為了壓制武夫悍將，宋還將一大批文臣放到重要的崗位與士大夫共治天下，使整個國家重新穩定下來。其實，無論重用文臣還是武將，在中國歷代政治中都有一個頑疾，這就是腐敗，腐敗解決不了，任何強大的根基都會腐朽坍塌。南京明城垣遺址 江蘇省南京市這里是南京明城墻，六百多年的風雨之后，明城墻一如當年巍峨，走近明城墻會發現，城墻的每一塊墻磚上都刻

8、寫著銘文。楊國慶 南京明城垣史博物館陳列部 主任楊：府、州、縣三級地方官，正式的官員和相關的文書，也就是吏，官和吏的名字全部都要刻在上面，每一塊磚都要有，這樣的一個制度。幾億塊磚都能找到準確的出處，這樣的制度保證了明城墻歷經幾個世紀屹立不倒。曾經深受元代官員腐敗盤剝之苦的朱元璋，在明朝建立后，便采取高壓態勢反腐，朱元璋還不惜使用酷刑來懲治貪官。洪武十五年，涉及空印案的一千三百多名官員全部受到處理，三年后，戶部官員糧食貪污案被查實，自六部左右侍郎以下至地方官被判處死刑者三萬余人，幾乎把朝廷上下官員一掃而空。毛佩琦 中國人民大學 教授毛：朱元璋懲治貪官污吏的結果，效果非常明顯。當時說，一時世風丕變

9、，無不潔己愛民，但是貪腐和反貪腐是一個博弈的過程，如果你反的力量大，貪腐就會少，如果你反的力量小，貪腐就會大，這是天理和人欲之間的博弈，所以這不是制度本身的問題，這是是否堅決執行制度的問題。彭林 清華大學人文學院歷史系 教授彭：在一個國家里面，它應該有一個統一的主體文化，否則它就是一盤散沙，所以它一定要有一個主流的，起主導作用的思想，作為民族文化的一個核心。在東漢后期，佛教已經開始傳入中國，盛唐時期，儒學和佛、道均活躍在政壇與民間，然而，隨著唐王朝的衰落，數百年戰亂不已，混亂不堪，儒學又一次走入低谷。當中國重新建立起一個局部統一的王朝宋朝時，一大批儒學思想家再次應運而生，其中，以周敦頤、張載、

10、程顥、程頤、朱熹為代表的儒家新學說被稱為程朱理學，程朱理學繼續秉持著以禮治國的儒家基本思想，使宗法、貞節、孝道等觀念大行其道，成為最能穩固宋朝統治的官方主流思想，儒家思想由此再度振興，然而，經過五百多年的發展，到了明朝前期，程朱理學被凝固在了刻板的書本當中，曾經活躍的思想已經變得保守與僵化，此時的儒家思想需要展現出它強大的生命力和青春氣息。在大多數科舉士子陳陳相因，謹守朱子門戶之時，這位十六歲的狂狷少年已游歷了北部邊塞，慨然有經略四方之志，他就是王陽明。不羈的個性注定了他坎坷而傳奇的人生，也在助推著一位儒家圣者的誕生。豐富的閱歷和不輟的思考，讓王陽明在儒、釋、道之間有了嶄新的領悟，他不拘于程朱

11、教條，持續推出了“心即理”，“知行合一”等命題，構筑起他的陽明心學，完成了儒家思想的又一次自我更新。杜維明 北京大學高等人文研究院 院長杜：他是吸收了各種不同的思想以后，他的認同更壯大，同時他有自我批判和自我反思的能力，使得他能夠一度一度地重新再建和重新發展這種比較寬廣的這些韻律（？）呢，這是儒家使得中華民族能夠源遠流長的重要因素。中國的傳統思想以儒家思想為主流，儒、法、釋、道等各種思想相互交融，相互影響，演變，在中國兩千多年的封建社會歷史發展中，這些思想廣泛影響著人們的行為舉止、禮儀道德、政治觀念，影響著諸多政權的成敗興亡。公元前361年，精通法家刑名之術的商鞅，向急于稱霸圖強的秦孝公提出了

12、以法家為指導的變法強國之術，得到了秦孝公的高度認同，商鞅制定出了一系列嚴厲的法律并得到實施，使秦國成功崛起，在商鞅變法一百三十八年后，秦始皇統一六國建立強大的秦朝，然而，嚴刑峻法在成就了秦的統一之后卻又導致了秦朝的迅速滅亡，僅僅十五年的王朝興衰，昭示著這樣一個道理，一個國家的長治久安不能光靠嚴苛的法律制度。卜憲群 中國社科院歷史所 所長卜：以法治國，這個是必要的，但是之前漢初的政治家對秦朝滅亡的總結所說的那樣，“徒法不能以自行”，僅僅依靠法律也是不行的。從周初到秦亡，經過近千年的探索，以禮治國、以法治國兩種方案均已提出并實踐，然而，究竟該怎樣成功地將二者有機結合使之合理地治國安民，這些問題秦始

13、皇沒能解決，雄才大略的漢武帝也沒能徹底解決，漢武帝晚年好大喜功的國策弊端叢生，農民負擔越來越重，一度強盛的漢朝，走上了重蹈秦亡覆轍的危機邊緣。公元前89年，漢武帝深刻反省和檢討自己多年來所犯的錯誤，頒布了輪臺詔，宣布了以明（民）休息、思富養民的新國策。千古一帝的哀痛之詔，不僅挽救了即將覆亡的西漢王朝，它也為如何治國理政打開了廣闊的思考空間。兩千多年來，歷朝歷代的執政者都在實踐中不斷探索前行，中國傳統政治制度逐步得到成熟與完善。為了促使百姓大量墾荒種田，均田制在北魏時期頒布執行，并被隋唐所繼承，三省六部制作為中國古代政治組織嚴密的中央官制，在隋朝被確定下來。隋朝開啟了科舉考試的先河，成為中國古代

14、最重要的人才選拔方式。三省六部制十八學士圖 二十五學士圖 八公圖卷絲綢之路絹本 謝振甌制度的完善，人才的涌現，生產力的提高，使唐王朝社會穩定、國富民強、思想開放、文化繁榮，形成了我國封建社會又一文明高峰。然而，強大的唐王朝也沒能做到歷久長存。卜憲群 中國社科院歷史所 所長卜：封建制度它的本質是專制主義，那么如果說中央集權出現衰弱，或者說皇帝本人出現了昏庸的情況下，再好的制度它也很難堅持下去。少林寺 河南登封市在歷代傳習的少林拳術套路中，有一套神秘的拳法被稱為長拳三十六式，據說，正是宋趙匡胤所創立的，從亂世走出來的趙匡胤，差不多只用了十二年的時間就通過陳橋驛兵變實現了黃袍加身。五代十國時期，兵變

15、與政變竟成為時代的主旋律，如果這個難題無法解決，中國將可能永遠分裂而無法形成一個統一的國家，然而，趙匡胤接下來的做法才真正顯示了一位開啟偉大王朝的帝王的風范。朱元璋傾其一生，都在為他心中那個美好的世界而努力，但腐敗與封建制度與生俱來，朱元璋不能也不可能完全遏制住腐敗。當崇禎皇帝的最后時刻來臨時，所有的官員早已不見蹤跡，這位勤勉的皇帝真正成為了孤家寡人，他只有用血衣遺詔表達對腐敗官員的痛恨：“朕自登極十七載，三邀天罪，致虜陷地三次，逆賊直逼京師，諸臣誤朕也，朕無顏見先皇于地下，將發覆面，任賊分裂朕尸，可將文官盡行殺死，勿壞陵寢，勿傷我百姓一人”。在中國的歷史上，王朝的衰亡悲劇曾不斷上演，當后庭花

16、的歌聲在陳朝后宮不斷響起，沉溺于荒淫玩樂的陳后主已離亡國之君不遠了，當周幽王為了博得愛妃一笑，以烽煙召集諸侯，將執政大事視為兒戲的時候，西周的滅亡也就迫在眉睫，當商紂王相信只要天命護佑，他就可以肆無忌憚地荼毒生靈的時候，商朝的滅亡也就同樣在所難免。政治腐敗必然導致社會矛盾激化，當矛盾激化到無可調解的時候，殘酷的戰爭往往成為唯一的解決之道。這是三千年前的一次重要占卜。公元前1046年，周武王集結大軍即將出兵伐商，在那個年代，世人無不信奉天命鬼神，并以占卜的方式來探知上天的旨意。兆象并不吉利，然而周武王果斷下令出兵，天命難違，不吉利的兆象似乎開始應驗，當周武王的軍隊到達牧野與商軍決戰在即之時，狂風

17、暴雨橫掃大地，天氣突然間異常惡劣，上天似乎在發怒，周武王的戰前動員令響徹夜空，回蕩在天地之間，周武王再次違抗了天命，流血漂杵的牧野之戰隨即打響，周軍大獲全勝，周朝從此取代了商朝。戰爭不僅考驗著指揮者的決策，更印證著中國人如何戰勝舊我，開辟新天地的決心。周武王沖破了夏商以來奉行的天命觀，使中國人從迷信天命與鬼神的世界中開始走了出來，注重倫理道德的周禮出現了。黃樸民 中國人民大學國學院 教授黃：武王伐紂就是一種擺脫天命，初步擺脫天命，走向以人事為主的政治理念的軍事行動當中的一種具體體現。在長達數千年的中國歷史中，戰爭不僅以最激烈的方式改變著中國人的天命觀和世界觀，同時戰爭更以超乎尋常的摧枯拉朽的力

18、量，考驗并塑造著這個偉大民族的性格。兩千多年前，一場重要的戰爭從一個謀略開始醞釀，漢武帝首先派人引誘匈奴首領前往馬邑，然后派出三十萬軍隊埋伏，要全殲匈奴大軍，漢朝建立的六十多年時間里，一直飽受匈奴的欺辱，漢武帝希望改變這個局面。然而，匈奴首領察覺到埋伏的軍隊，馬邑之謀沒有成功，漢武帝不得不面臨一個重大的抉擇，是委曲求全向匈奴求和？還是舉全國之力與匈奴展開一場兇險的決戰？漢武帝最終選擇了后者。從公元前133年開始，漢匈之間展開了長達五十二年的戰爭，漢南、河西、漠南三大戰役隨之開啟，在血與火的戰爭中，李廣、衛青、霍去病等英雄先后誕生，“李廣從來先將士，衛青未肯學孫吳”，“但使龍城飛將在，不教胡馬度

19、陰山”，這些壯麗的詩歌無數次再現了他們的英魂，他們的鐵血豪情、壯志凌云從此融入了中華民族的血液當中。黃樸民 中國人民大學國學院 教授黃：經過三大次戰役以后，基本上徹底解決了匈奴的邊患問題，保證了中華民族健康發展，沒有軍事上的這種保證，軍事上的勝利，中國現在是什么樣子，就不好說了。戰爭不僅考驗著戰場上的將士，同樣考驗著整個民族。戰爭全面爆發后，軍需供應花費巨大，多年以后，漢王朝積攢下來的財富已消耗殆盡，在極艱難的情況下，漢武帝并沒有妥協，通過財政改革，漢王朝重新集結起強大的國力。河倉城遺址 甘肅省敦煌市西漢時期，這里曾有一條東西走向的河流，疏勒河，軍隊以及糧食、兵器、戰馬等戰略物資，正是通過疏勒

20、河源源不斷從內地運到這里。吶喊聲、號子聲、嘶鳴聲在這里徹夜交織混響，在西北荒漠中，西漢與匈奴進行過西域有史以來最長最大的陣地戰，匈奴軍隊徹底臣服，漢軍最終控制了西域門戶。陳湘靈 中國人民解放軍國防大學 教授陳：漢代的雄風就是通過這一系列的戰爭打出來的，最后我們才有“犯強漢者，雖遠必誅”這樣的決心和這樣的意志。中華民族并不是好戰的民族，也不是保守的民族，閉關鎖國只是某些特定歷史時段的產物，自古以來，中國人有著強烈的開拓精神和對外交流的愿望，絲綢之路最早便是由中國人開拓出來的，在漢武帝之前，東西方之間的道路，幾千年來從來沒有人走過，公元前138年，張騫踏上了鑿空的征程，在長達二十三年的艱苦探索中，

21、張騫兩次出使西域，最終，使中原與更遠的西亞、南亞、歐洲、非洲建立了直接或間接的聯系，絲綢之路由此成為連接東西方世界的最重要的通道，從此再也沒有間斷，成為人類文明交流的寶貴遺產。吳宗國 北京大學 教授吳：我們對這樣一個未知的世界，我們要進行開拓，我們要了解，要跟他進行交通，不達目的誓不罷休，頑強的精神。中國人對海洋的探索也從來沒有停止過，漢唐時期，海上絲綢之路已經形成，到元朝時，航海的黃金時代來臨了，海上貿易空前活躍，它們為明代早期的對外交流奠定了基礎，最終產生了世界航海史上更璀璨的奇跡：鄭和下西洋。這是鄭和船隊首航西洋的盛況，幾百艘船只在海面上排開，上千張風帆遮天蔽日，形成云帆高張，晝夜星馳的

22、曠世美景。鄭和先后七次下西洋，然而，即便有再強大的力量，他們并不去征服和侵略別國，而是積極傳播著中國人和平友好的價值觀，并將各種各樣的先進技藝帶到四方。李學勤 清華大學歷史系 教授李：鄭和的這個行動，那么和外國的所謂地理大發現等等一些行動，它的性質上還有很多不同的地方，我們是要張揚國威，有宣傳中國的這個文化，最后達到了同樣的不同文明、不同文化接觸、交流、融合的這樣一個結果。無論是陸上絲綢之路，還是海上絲綢之路，都展示著中國人探索、創新、包容、開放的精神風貌。清明上河圖 張擇端 南都繁繪圖 仇英大唐伎樂圖 謝振甌一個個開放的都市也因此形成，盛唐長安、北宋汴梁、元大都，無一不是當時世界上最發達、最

23、文明的都市。盛唐時期的長安城人口達到一百萬，是當時世界上人口最多的城市，異域風俗隨處可見，市場里的外國商人，廣場上的琵琶演奏者，還有那些高鼻深目的胡族女子，她們所擅長的胡旋舞，更具有中國傳統歌舞中所缺少的那種熱烈與奔放，事實上，正是膚色殊異，衣飾多彩，操著不同語言的外來人口，造就了長安城獨特的魅力，也展示出中國人海納百川的寬廣胸懷。吳宗國 北京大學 教授吳：唐朝的文化，它是表現出一種很寬闊的胸懷，你沒有文化的自信，你就不能夠大膽地、大量地吸收外來文化，更不能夠在自己固有文化的基礎上吸收融合外來文化的因素，來創作出新的文化。在中華民族融合的過程中，有的民族從遠方而來，寧愿舍棄自己的傳統，也一定要

24、融合到這片土地，有的民族則通過和親、歸附的方式，自然地融合到這片土地，還有的民族以戰爭等激烈的碰撞，最終融入到這片土地。公元493年九月，北魏孝文帝親率三十萬大軍和文武朝臣，開始了他們的南遷之旅，沿途上風雨交加，道路泥濘，行軍十分艱苦，最終，孝文帝如愿遷都中原腹地洛陽，由此開啟了大刀闊斧的漢化改革。孝文帝帶頭與當地漢族通婚，規定漢語為官方語言，將鮮卑族姓改為漢姓，加緊修復孔廟，祭拜孔子，他還頒布了一道法令，將遷到洛陽的鮮卑人籍貫全部改為河南郡洛陽縣。北朝壁畫 山西省太原市王家峰出土北朝儀仗俑 大同市博物館如此激烈的改革，激化了各種矛盾，北魏政權迅速消亡。然而，作為鮮卑族的首領，魏孝文帝完成了他

25、最神圣的使命，鮮卑族群完全融入到中華民族的大家庭當中，并于這片土地世代生息繁衍。卜憲群 中國社科院歷史所 所長卜：通過民族間的和平的交往，融入到中華民族的大家庭當中來，成為中華民族的一個組成部分，這都是對中華民族的形成與發展的一個貢獻。公元641年，一支隊伍即將從長安出發，這支隊伍中最重要的人物是一位十六歲的女子，她披上了嫁衣，化上了紅妝，即將離開故土，遠嫁到土蕃，成為首領松贊干布的夫人，她就是唐朝的文成公主。她的嫁妝極為特殊，包括了布匹、紡織工具、農具、農作物種子，而最重要的是，還有大量的圖書典籍、科學技術，文成公主從長安帶到西藏的嫁妝，都是當時世界上最先進的文化成果，文成公主的陪嫁隊伍也與

26、眾不同，在隨行的六百多人中，包括了鐵匠、木匠、農藝師等能工巧匠和技術人員。文成公主的遠嫁，對西藏經濟社會的發展具有非凡的意義，為五百年后西藏納入中國版圖奠定了堅實的基礎。卜憲群 中國社科院歷史所 所長卜：歐洲往往有多少個民族，它就有多少個國家，但是在中國往往有多少個民族，它是只有一個國家，這是一個大的，一個歷史發展的這樣一個趨向，所以中國歷史上有分裂，有統一，但是最終還是要走向統一，這不是哪一個政治家個人的喜愛，而是有中國歷史發展的獨特的道路。這是一片神奇的土地，生活在這里的每一個民族，都深深地熱愛著這片土地，共同鑄就了偉大的中華民族。公元1124年，一支一萬人組成的隊伍即將被迫離開這片土地。

27、金滅遼之后，遼朝的皇族成員耶律大石，不得不帶領部下奔向西部，這顯然是一個痛苦的旅程，重重艱險橫亙眼前，綿延不斷的雪嶺，廣袤無際的荒原，風沙漫天的沙漠，都是他們必須克服的困難。他們越走越遠，最終落腳到今日的吉爾吉斯斯坦的古城巴拉沙袞，建立了西遼。然而，這里并非他們最終的心靈歸宿，耶律大石，這位遼朝曾經的狀元，雖然建立了一個龐大的帝國，但最終成為漂泊海外的游子。比什凱克 吉爾吉斯斯坦共和國如今，吉爾吉斯斯坦契丹部落的人口達五十多萬，雖然，距先祖離開中國的時間已近千年，然而他們仍保留著祖輩留下來的生活習慣，他們依然遙望著東方，尋找心靈的歸宿。千百年來，無論是走西方，還是闖南洋，無論生活在世界哪個角落

28、的華人，他們無不思戀著故土，即便他們留在異國，他們的心靈歸宿，仍然寄托在這片土地上。吳宗國 北京大學 教授吳：鄉愁，這個鄉愁是一個很偉大的力量。這是一片具有強大向心力的土地，在這種向心力的驅使下，民族的團結，版圖的統一，是人心所向，不管在什么時代，統一的意識，已深深融入到各民族的血液當中，這片土地上的各族人民，總是無法分割，他們共同創造了中華民族的偉大歷史。中華文明是世界上幾大古代文明中，唯一不曾斷裂延續至今的文明。無論是經學、史學、文學、宗教、藝術，還有歷法、建筑，各種文化蔚為大觀，互相影響，共同發展。文化，是一個民族的靈魂，英雄，是一個民族的精神脊梁，這片神奇的土地有著無數美麗的傳說，也誕

29、生出無數的英雄，他們都將自己滿腔的熱血，毫無保留地獻給了這片土地，唱出了一曲又一曲令人回味無窮的千古絕唱，為這片土地增添了無窮的英雄魅力。彭林 清華大學人文學院歷史系 教授彭：我們人生，中國人，都是把做一個君子不要做小人，甚至再高一步，我們要成圣成賢，所以我們中國人自古以來就有一個擔當的意識，這個擔當就是為天下擔當。這就是中國幾千年的歷史，它從遙遠的古代走來，帶著精深博大的思想，帶著凜然不容侵犯的風骨，帶著包容和平的心態，帶著永遠探索、不斷向前的精神追求，帶著深厚寬廣的文化底蘊，帶著風和雨，帶著滄桑變化、世事沉浮，邁著或沉重或輕松或堅韌的步履向我們走來，它是我們的過去，是我們的經驗，是我們可以

30、鑒戒的無窮寶庫，正因為有如此豐厚的歷史財富，我們可以從容面對一切難題，正因為有如此坎坷的歷史進程，我們更懂得珍惜，正因為有如此浩瀚的歷史智慧，我們正充滿底氣，海納百川，奔向美好的前程。第02集：中華先祖夢想，人類前行的動力。從遠古到現代，從蒸汽機到互聯網，人類社會發展的歷程也是追尋夢想的歷程。我們擁有世界上最多的人口，也有著最古老的文明。我們有過輝煌，也曾經歷苦難，但是，夢想一直照耀我們前行。今天的中國正以前所未有的速度前進，我們在鑄造新的輝煌。這是一個充滿機會與夢想的時代，銘記夢歸處，不忘來時路，我們將帶您回到遠古聆聽我們祖先最古老的故事。泥河灣遺址群 河北省陽原縣桑干河婉蜒延伸，由東向西，

31、橫貫河北省張家口陽原縣全境，將一片叫做泥河灣的地方切割成一道道縱橫交錯的峽谷，這個看上去十分普通的地方，卻是迄今發現的我們遠古祖先最北端的活動地點。成順泉 河北省陽原縣文物管理所 原所長成：在大約二百萬年以前，這里是一個大湖，這個湖的面積是九千多平方公里，當時是最大的一個古湖，淡水湖。一系列的考古活動，把泥河灣的名字同中國漫長的石器時代以及人類的起源聯系起來。1978年，考古人員在泥河灣一個叫做小長梁的地方，發現了數量眾多的石制品和哺乳動物化石，這是泥河灣首次發現史前遺物。2001年，考古人員在泥河灣另一處遺址的發掘中有了意外的收獲，在現場，一具遠古猛犸象骨骼化石出現在人們面前。成順泉 河北省

32、陽原縣文物管理所 原所長成：當時，發掘出草原猛犸象的肋骨16條，還有它的門齒。令人驚奇的是，這具化石除了保存有十分清晰的砍砸和刮削的痕跡外，一件大象肋骨附近的燧石刮削器引起了專家們的注意。成順泉 河北省陽原縣文物管理所 原所長成：其中有一條大象肋骨，它上面就放著一塊刮削器，這個就說明當時人類刮骨吃肉以后，把石器放在大象肋骨上，現在從16條肋骨上看，都有刮削器刮的痕跡。這個發現向我們展現出一幅二百萬年前人類餐食大象的生動場景。遠古的泥河灣，一只猛犸象步履緩慢地走向沼澤，那里的水源是它身體正需要的，突然，它的前肢陷入泥濘并越陷越深，殺機正在陡然逼近，埋伏在叢林里的古人快速沖向大象，用最原始的石器和

33、木棒給予它致命的一擊，大象無力還擊，慢慢倒下，那些獵食者用鋒利的切割器割下鮮美的象肉，享受自己的午餐。但令人遺憾的是，盡管泥河灣一帶出土了眾多的打制石器和古動物化石，卻沒有發現一件百萬年以上的古人類化石。我們的祖先在哪里呢？山海經是一部中國先秦重要的古籍，也是一部富于神話傳說的最古老的奇書。山海經講述了女媧摶土造人的故事。盤古開天辟地后，一尊天神女媧降生了，她獨自一人來到凡界，見景色優美卻獨少生靈，便照著自己的模樣，用黃土捏出一個個小人，后來，她嫌捏弄泥人太費力，就用枝條沾了黃泥亂甩，頓時，貴賤人等應運而生，繁衍生息。這是我們孩提時聽到的關于中國人起源的故事，然而，這只是一種虛幻的傳說。中國人

34、從哪里來，這一切與傳說、神話、考古論證，甚至每一個人的想象混雜一起，成為一個神秘、遙遠而又模糊的話題。隨著大爆炸，宇宙形成了無數的星系，在太陽的周圍，有一顆蔚藍色的行星，這就是我們的地球，大氣層和液態水使得地球成為我們已知唯一有生命存在的星球。大約在四十億年前，地球上誕生了最初的生命，而人類的出現則是數百萬年前的事情。祿豐古猿化石遺址 云南省祿豐縣劉建榮 云南省祿豐古猿博物館 館長劉：這是云南省祿豐縣金山鎮石灰壩，這個具體的地方小地名叫廟山坡，這是出土祿豐古猿（化石）的地方。我們的祖先來自于一種數量稀少的古猿，以致今天很難發現他們的遺跡，他們在森林里騰躍飛蕩，靠采集植物為生，采摘果實和嫩葉的生

35、活為這些古猿帶來了發達靈巧的手指和上肢。祿豐古猿頭骨化石 云南省文物考古研究所從1975年開始，考古人員陸續在云南祿豐縣的地層內發掘出一具殘缺的古猿頭骨，若干個頜骨和上百顆牙齒，它們距今約八百萬年，這是中國迄今知道與人類最為接近的動物，被國際古人類學界定名為臘瑪古猿祿豐種，但，他們依然還是棲息在樹上的猿類，究竟是什么原因讓古猿告別樹上的生活來到地面，走向能夠直立行走的人類呢？答案眾說紛紜。德國著名古植物專家漢斯，從一個獨特的方面給出了自己的解釋。漢斯 國際著名古植物學家漢斯：在過去的五千萬年里，地球上曾發生過很多次大型氣候變化事件，大約四千五百萬年前，地球經歷了最后一次升溫事件，導致世界范圍內

36、都非常炎熱，然后開始降溫，一直持續，一直持續，然而，在這期間出現一些持續很短的回暖時期，白從中新世以來，我們知道在世界范圍內，普遍發生了降溫事件，在這段時期，地球上首次在南極出現了冰川的時期，今天，我們在這里看不到任何雨林的跡象。數百萬年前，隨著氣候的變化，食物逐漸短缺，古猿開始從樹上來到了地面，它們不得不經常搬動石塊尋找食物，或者用棍棒挖掘野生植物的塊根充饑，在這些勞動中，古猿的四肢逐漸產生分化，前肢逐漸從支撐身體的作用中解脫出來，分化成手，后肢則單獨承擔起支撐身軀的作用，分化成腳。吳新智 中國科學院 院士吳：人的兩個腿走路跟恐龍，跟鵝這個是不一樣的，它們的身體不是直的，我們人的身體是直的，

37、這個叫直立兩條腿行走，那么這樣一直立起來呢，頭骨就在上頭了，不像其他的動物都在前頭，那么，所以他的脊柱，我們不是有脊梁骨嗎？這個脊柱形成四個彎曲，這樣的話呢，他就把脊枉賦予彈性，所以人跑、跳的時候，不會把這個腦子給震壞了。直立行走，打開了人類創造文明的源泉，我們的工具、武器、建筑、音樂、繪畫以及后來形成的文字，都是建立在直立行走之上的。高星 中國科學院古人類研究中心 主住高：直立行走呢，它使人的雙手解放出來，可以來制作和使用工具，然后可以來攜帶東西，當然還可以進行一些這個撕打呀、這個防護呀，所以對手的解放，應該說是使人類制作和使用工具的能力得到加強，還有其他的一些行為能力，實際上都與我們手有關

38、系，另外就是說你站立起來了，你的視野可以更廣，看得會更遠。當大地上出現了這些直起腰桿，昂頭行走的祖先時，奇跡也隨之發生，直立，使我們的祖先擴大了視野，他們可以發現更遠的獵食目標，也能更加迅速發現遠處的危險，而隨著直立行走，他們的身體結構也逐漸改變，腿變得更加修長，這些都讓我們祖先的生存能力得以大大提高，勞動促進了古猿四肢的分化，直立行走的猿人出現了。吳新智 中國科學院 院士吳：人類進化分的階段呢，這個有個歷史過程，比如說最早的時候，在上世紀中葉的時候，那么分三個階段，一個是猿人（直立人），古人（智人），新人（現代人）三個階段，后來以后南方古猿也被納入到人的范圍里頭以后，這里前頭又加一個階段，所

39、以等于四個階段。元謀人遺址 云南省元謀縣這里是云南省楚雄州元謀縣的大那烏村，1965年，地質工作者在這里進行調查時，意外地發現兩枚牙齒化石，一顆是左上內側門齒，另一顆是右上內側門齒，對于這兩顆牙齒，人們如獲至寶，憑著經驗他們判斷這很有可結隱藏著一個秘密，一個關于我們祖先的重大發現。元謀人牙齒化石（復制品） 云南省元謀人博物館姜礎 云南元謀人博物館 原館長姜：后來晚上他們拿鏡子照照，非常激動，可能就是人的，或者是古猿的，就特別包裝了，不跟其他的動物化石放在一起了，就打著包裝，后來就帶回北京了。這兩顆化石被緊急運往北京，著名古人類化石家胡承志先生，對它們進行了初步研究，通過對比，元謀人牙齒跟猿類有

40、明顯的差別，而跟北京猿人的牙齒標本相當接近，而在那兩顆牙齒出土位置不遠處，更多的驚喜出現了，這里先后出土了七件石器，人工打制痕跡十分清楚，而使用石器是人類區別于動物的一個重要證據，那么，元謀人究竟生活在什么時期呢？吉學平 云南省文物考古研究所 研究員吉：元謀人的年代曾經有過爭議，但是，這個年代的測定和地質背景的研究是元謀人遺址所做的最詳細的工作之一，全國投入了非常多的力量。專家們根據牙齒化石的出土層位伴生動物化石的研究，測出元謀人的生活時代是早更新世晚期，距今約一百七十萬年，這是迄今為止在中國發現的最古老人類化石，學者將其命名為元謀直立人。高星 中國科學院古人類研究中心 主任高：直立人呢，顧名

41、思義他是能夠直立行走的，這是因為在最開始發現這種化石的時候，就發現他能夠進行直立行走這種性狀，所以把他作為最早階段的人，所以叫做直立人，相對于更早期的南方古猿和能人，他的腦量是增加的，大腦開始更加發達，大腦發達也表明他的智慧開始更加的發達。二百萬年以來，地球上至少已經歷過四到五次冰期、間冰期的交替，每次冰期的數萬年中，無邊無際的永久性冰雪，從南北極推進到溫帶甚至亞熱帶，僅留下赤道附近的狹窄生存空間，海水退去，綠野變荒漠，氣候寒冷干燥，大量物種滅絕，我們祖先的幸存者被迫在饑寒交迫中長途遷徙，尋求新的生存樂土。云貴高原上，元謀人尋找著食物，他們沒有獵豹的速度，也沒有獅子的力量，更沒有野狼有力的下顎

42、，但是，他們擁有靈巧的雙手，速度驚人的長腿，以及他們手中的長矛和石器。吳新智 中國科學院 院士吳：人類也沒有像有些猛獸那樣，尖牙利齒，所以他憑什么他能夠活得下去，那么所以可能主要就靠用兩個手，他能夠利用自然界的東西來幫他的忙，這樣他能夠活下去，他可以用尖的石頭塊去挖塊根這一類吃，他可以拿石頭打動物等等。狩獵改善了他們的體質，為了能夠獵食成功，他們的雙腿必須能夠快速和長途奔跑，而在與體型較大的動物搏斗時，他們必須能夠靈敏地控制自己的身體平衡，這些需求會刺激和引導中樞神經系統的改變和增長，并最終使人類變成了地球上最強悍的動物。迄今為止，在中國的長江、淮河和華北地區，多處發現了距今二百萬年前后的直立

43、人化石或石器，證明我們的祖先在一兩百萬年前就已經勞動、生息在今天的中國大地上了。1929年12月2日，北京西郊的周口店龍骨山上，寒冷的北風似乎吹得更加猛烈，在12米深的洞穴里勞動了一天的考古工作者準備收工，這時，在洞底秉燭發掘的工地負責人裴文中突然興奮地大叫起來，“頭蓋骨”，馳名中外的北京猿人第一個頭蓋骨就這樣被發現了。吳新智 中國科學院 院士吳：這是個復原的頭骨，就是說真正發現的時候，就是上頭這一塊，這里有那么一小塊，這里有那么一小塊，都是零零碎碎的，他的頭骨你比如說，這個前頭有一個眉脊，這跟我們不一樣的，他這個頭頂呢，比較低的，像現代的人呢頭頂就比較高的，那么他的后頭有個溝，很深的，現在我

44、們這里沒有這個溝，他這個地方是比較收縮的，現代人他就沒有那么收縮，這塊兒是敞開的。北京猿人的頭蓋骨很厚，大約是現代人的一倍，但是他們的頭蓋骨下半部寬大，頂部收縮，而現代人則恰恰相反，下半部窄小，上部寬大，所以，北京猿人的腦子并不算大，只有現代人的一半，但是，北京猿人的肢骨卻和現代人的極為接近，已經基本具備了現代人的結構，從這一點說，北京猿人完全可以像現代人一樣行走，甚至奔跑。經過測算，考古人員得出北京猿人的身高，男性平均為156厘米，女性是144厘米。在出土頭骨的洞穴里，散布著大量的碎石片，它們就是原始人生前制造和使用的工具。高星 中國科學院古人類研究中心 主任高：自從二百六十萬年之前，應該是

45、更早的階段，就出現了石器以后，人類在隨著時間的推移，在演化的過程中，這個工具實際上技術是日臻成熟的，越來越復雜，工具的類型越來越多，原來的工具呢，一般是一器多用的，有一件，比如一塊石頭可能什么都來干，到后來就是被加工出各種的尖的、韌的，就像我們現在的工具一樣，分門別類的，一種專門化的一個過程。區別與動物的簡單使用現成工具，我們的祖先開始自主地發明創造，已經騰出雙手的他們，制造武器這一舉動改變了游戲規則，這個星球上，沒有任何物種比人類對使用武器和工具更加情有獨鐘，人類使用工具的能力是我們掌控世界的關鍵所在。在周口店，考古人員在山洞里還發現了北京猿人留下的大批鹿骨，它們都已破碎并明顯被焚燒過。北京

46、猿人遺址 北京市周口店在周口店龍骨山的山洞里，考古人員還有一個巨大的發現，洞穴堆積中有大量被火燒過的灰燼層，最厚的地方竟有6米，這些都說明，在五十萬年前，我們的祖先北京猿人就已經開始使用火了。吳新智 中國科學院 院士吳：發現灰燼層的時候是在上世紀20年代末，這個時候當時呢就覺得這是什么東西呢？就拿來化驗，在酒精燈上一燒，一燒了以后就發現呢里頭有碳，黑顏色的東西是碳，不是別的，所以當時呢就認為，說明他是會用火，而且這個灰燼層里頭呢還有一些骨頭，這些骨頭都變顏色了，變成藍顏色或者青顏色了，那么看來也是燒的，還有一些石頭，這些石頭呢也都燒裂了，裂了所以看出是燒的，所以這個時候呢，科學家就寫了報告，1

47、931年，就說是這個灰燼層說明是用火了?；?，造就了我們今天的文明，它幫助我們消化脂肪、碳水化合物和蛋白質，之后再咀嚼食物，讓食物更容易被我們消化、吸收，同時，日益豐富的營養讓人類的大腦飛速進化，我們的頭腦變得發達，兩百萬年間，人類腦容量增加了一倍多。高星 中國科學院古人類研究中心 主任高：我們認為，他應該是取自然的火種，然后就是保留火種，為什么要有那么多的灰燼，集中的、很厚的灰燼在那個地方分布呢？就是因為他要保持它的燃燒，不能熄滅，熄滅他取不了火種，所以對于這個生活在洞穴里邊，黑暗、潮濕的洞穴，作為有一些野獸、猛獸、猛禽不斷地伺機去侵擾他們的這些人來說，火的熄滅應該是個災難性的事件，所以他們會想方設法使這個火長燃不滅。一位美國考古學者曾這樣描繪北京猿人的用火場景：用火，是他每日生活的常項，他以紫荊的枝條作燃料，在開放的火塘上燒烤出肉香，火將溫暖帶進當時尚存的洞穴，使夜晚兇猛的野獸不作非分之想，對于他們來說火是珍貴的資產、無邊的力量?；鸬陌l現與使用，是人類進化史上的一個巨大飛躍，使人類第一次支配了自然界，從而最終告別了動物茹毛飲血